В сообщении говорится, что «В программе секции были представлены доклады и выступления ведущих ученых в области богословия истории из различных регионов Российской Федерации – Москва, Санкт-Петербург, Белгород, Екатеринбург и других.

 В ходе заседания секции прозвучали интересные и содержательные доклады:

Библейская хронология как богословие истории – П. В. Герасимов;

Два богословия истории: богословие империи-церкви еп. Евсевия Кесарийского и богословие двух градов свт. Августина Гиппонского – А. В. Наместников;

Историософская концепция «Двух градов» блж. Августина и его рецепция в мистике западноевропейского Средневековья – О. О. Козарезова;

Богословие в истории: влияние идей религиозного кенозиса на начальное русское летописание – А. В. Петров;

История Руси и история Церкви в памятниках богословской мысли - Украины и Белоруссии конца XVI – начала XVII вв. – М. В. Дмитриев;

«История богословия» и «Богословие истории» в концепции Н. Н. Глубоковского – Н. Ю. Сухова;

Богословие истории, история богословия, история догмата, историческая теология: вопросы дефиниции и демаркации – П. Б. Михайлов;

Как соотносятся друг с другом богословие истории и историческое знание? – прот. Константин Костромин».

В сообщении поясняется, что «Проректор по научной работе семинарии Колесников С.А. представил доклад на тему «Теологический историзм: «пролегомены» систематизации».

В своем выступлении он отметил, что в настоящее время история и историческое знание находится перед непростой альтернативой системной концептуализации, которая определяет валидность современной историки. Сложность такого выбора вызвана широким пространством субдисциплинарности, потенциальной открытостью исторического знания новым или незаслуженно забытым концепциям.

Наиболее эффективным ресурсом является, с его точки зрения, теологический историзм, дающий возможность сформировать контуры измененного исторического знания.

Рассмотрение истории с позиции теологического историзма позволяет увидеть панорамность и целостность теологического осмысления исторических фактов, придает историческому свидетельствованию результативность и конвенциональную легитимность.

Деструктивный потенциал, заложенный в постмодернистской субъективизации «добра и зла», необходимо должен быть снят возрождением христианского свидетельствования, которое позволяет вернуть теологическую осмысленность истории и явить новые горизонты в ее постижении».

– В финале мероприятия состоялся интересный и неформальный обмен мнениями между всеми участниками ХХХ Ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, - отмечают в семинарии.